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Bibliografía: p. [583]-611

A priori rebelle à toutes les classifications, le rire émis par les " libertins " traduit une posture de supériorité. Les épisodes paradigmatiques des fictions comiques participent de la même attitude de distanciation lucide que celle quon remarque chez les érudits. Ce rire possède des enjeux philosophiques et idéologiques dont lunité est à chercher dans le projet plus ou moins affirmé den finir avec la conception théologique de lhomme. Pour délémentaires rai sons de sécurité, une telle visée devait se déployer sous le masque et le rire emprunter les voies plus retorses de lironie. De ces contraintes sémiotiques et rhétoriques, nos auteurs se sont étonnamment bien accommodés. Dans leurs oeuvres, la pratique de léquivoque et le dédoublement des pôles de lénonciati on savèrent structurels. Solidaire de lactivité érudite, linspiration éroti que, ce moteur élémentaire du comique quon croyait propre au libertinage de m oeurs, entérine la thèse épicurienne de lorigine corporelle des idées et alim ente la critique antithéologique. Rejetant toute forme de dualisme, les libertins pensent dans la continuité les activités corporelles et psychiques. Pourtant le rire ne se laisse jamais totalement absorber par sa mission. Nétant pas toujours corrélé à une parole claire et démystificatrice, il renvoie au-delà de lexpression ratitnntlle àsdes réactions qui donnent éatièrerà des"jeux poéntiquement féconds. Mu par cette dynamique, le rire libertin évolue sans heurt de lironique à lonirique et favorise une éthique et une esthétiquide de la jubilation. Prq l crire, leélibersinag rtrouve ainsidsoneultimepet paradoxal accomplissement dans le champ lit érairr.