000			03043nam a2200361 i 4500
003			OSt
008			110901t2008 sp e 001 0 spa
017			_aCo 1187-2008
020			_a978-84-92573-04-2
035			_aUGR (321504)
040			_aUCA-HUM _cUCA
080			_a930.9
080			_a82-94
080			_a94(=927)
100	1		_aIbn Jaldun, 'Abd al-Rahman ben Muhammad, _d1332-1406
245	1	0	_aIntroducción a la historia universal = _b(Al-Muqaddimah) / _cIbn Jaldún ; edición y traducción de Francisco Ruiz Girela ; bibliografía seleccionada por Miguel Ángel Manzano ; glosarios preparados por Irene Bernabé Blanco
260			_aCórdoba : _bAlmuzara, _c2008
300			_aLX, 1314 p. ; _c20 cm
490	0	0	_aBiblioteca de literatura universal
500			_aCronología y glosarios de tribus, etnias y colectivos
504			_aBibliografía: p. XLIII-LVI
520	3		_aLa Introducción a la historia universal, también conocida en occidente como los Prolegómenos y en árabe como Al-Muqaddima, fue escrita en 1377 como prólogo del primer libro de la historia mundial de Ibn Jaldún. No obstante, ya en vida del autor, fue considerada como una obra independiente, de carácter enciclopédico que engloba el conjunto de los conocimientos del siglo XIV que hoy relacionamos con facilidad con la filosofía, la historia, la economía, la sociología, la política, el urbanismo, la medicina, la magia, la religión, la filología o la ecología. Ibn Jaldun se valió para ello de todas las fuentes escritas de la época: greco-latinas, bizantinas y musulmanas. Muchos pensadores modernos la ven como una de las fuentes originales de las que beben las ciencias sociales. Lo que hoy llamamos al-Muqaddima, literalmente La Introducción, que se edita generalmente separada del resto de la obra, está constituida por la Introducción y el Libro Primero y que, como se ve, contiene las consideraciones que deben ser tenidas en cuenta para entender los acontecimientos históricos, de los que se da cuenta en los otros dos Libros. Aunque podemos considerarla independiente del Kitab al-Icbar, al que sirve de prólogo y de clave explicativa, debe ser contemplada como la creación de un sabio medieval, como tal obligado a saber y capaz de tratar de omni re scibile (de todo lo susceptible de ser sabido), como pretendieran en el siglo siguiente al de nuestro autor los grandes autores definidores del humanismo. La extraordinaria relevancia de las ideas socio-políticas y socio- culturales expuestas en al-Muqaddima han hecho que se preste menos atención a otros aspectos de la obra que, en otras circunstancias, hubieran despertado mayor interés.
650	0	4	_aÁrabes _xHistoria _y13..
650	0	4	_aCivilización islamica _vFuentes _y13..
700	1		_aRuiz Girela, Francisco, _eedt
700	1		_aManzano, Miguel Ángel, _ecol
700	1		_aBernabé Blanco, Irene, _ecol
909			_bhum _c-
942			_n0 _07
998			_b0 _c110907 _dm _ea _f- _g0
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907	0		_aprp _bhum110907
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