Le Code Noir raconte une très longue histoire qui commence à Versailles, à la Cour du Roi Soleil, en mars 1685 et se termine à Paris en avril 1848 sous Arago, au début de l'éphémère IIe République. En très peu de pages, avec l'aridité qui contient au sérieux des lois, il raconte la vie et la mort de ceux qui n'ont pas d'histoire. » Et l'auteur de conclure que « ni la Raison, ni les Lumières, ni la Révolution, ni évidemment l'Empire n'ont pas tellement de quoi pavoiser, de quoi pouvoir faire honte aux voisins. »

Publié pour la première fois en 1987 dans la collection « Pratiques théoriques », cet ouvrage replace le Code Noir dans sa filiation théologique, philosophique et juridique. Il le confronte aux réalités de l'esclavage et à la critique philosophique de son temps, dont il marque cruellement les limites. Par loi, la France a qualifié en 2001 traite et esclavage de « crime contre l'humanité ». Crime imprescriptible donc. Mais choisissant explicitement d'ignorer ce qu'« imprescriptibilité » veut dire, le législateur a refusé de répondre à trois questions : que doit-on réparer, qui doit réparer et comment réparer ?

Louis Sala-Molins est professeur émérite de philosophie politique à l'Université de Paris 1 et de Toulouse 2. La plupart de ses publications concernent la philosophie du droit, les pratiques de l'Inquisition romaine et les codifications de l'esclavage des Noirs.
El Código Negro cuenta una historia muy larga que comienza en Versalles, en la Corte del Rey Sol, en marzo de 1685 y termina en París en abril de 1848 bajo Arago, al comienzo de la Segunda República efímera. En muy pocas páginas, con la aridez que contiene leyes en serio, cuenta la vida y la muerte de quienes no tienen historia. Y el autor concluye que "ni la Razón, ni la Ilustración, ni la Revolución, ni, por supuesto, el Imperio tienen tanto que ver con eso, para poder avergonzar a los vecinos". "

Publicado por primera vez en 1987 en la serie "Prácticas teóricas", este libro sitúa al Code Noir en su filiación teológica, filosófica y legal. Lo confronta con las realidades de la esclavitud y la crítica filosófica de su tiempo, de la cual marca cruelmente los límites. Por ley, Francia en 2001 describió el tráfico y la esclavitud como un "crimen contra la humanidad". Imprescriptible crimen por lo tanto. Pero al elegir explícitamente ignorar lo que significa "imprescriptibilidad", el legislador se negó a responder tres preguntas: ¿qué debe repararse, quién debe reparar y cómo reparar?

Louis Sala-Molins es profesor emérito de filosofía política en la Universidad de París 1 y Toulouse 2. La mayoría de sus publicaciones se refieren a la filosofía del derecho, las prácticas de la Inquisición romana y las codificaciones de la esclavitud de los negros.